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                2020-08-15 22:44:24
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                法治是治國理政的基本方式。在建立和完善社會主義市場經濟體制的過程中,“市場經濟是法治經濟”的理念日益深入人心,對於發展社會主義市場經濟,推進法治中國建設,具有重要意義。黨的十八大以來,各級領導機關和領導幹部進壹步提高運用法治思維和法治方式的能力,努力以法治凝聚改革共識、規範發展行為、促進矛盾化解、保障社會和諧,開創了依法治國新局面,“法治精神”、“法治思維”、“法治方式”已成為建設法治中國的“關鍵詞”。

                  

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                種種跡象表明,阿裏巴巴正在壹步步鞏固其在在線旅遊領域的布局。有業內人士指出,阿裏巴巴在2013年初的集團內部調整中,將原屬於淘寶網的淘寶旅行單獨分拆成為航旅事業部,在線旅遊領域的野心顯而易見。

                  

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                不過,隨著“藍精靈體”將觸角伸向各大校園、各片地域、各種星座以及各類“控”中,家鄉人的秉性、網絡“控”族的生活統統被揉入歌詞,大吐苦水的成分少了,帶著樂觀情緒的自嘲與調侃不時讓人精神壹振、會心壹笑。比如長沙人版“他們自由自在生活在那全民開心的長沙城,他們洗腳搓麻壹起來嗨皮”,上海人版“他們從小門檻精,他們非常拎得清”,巨蟹座版“他們渴望關懷卻抑制不住脾氣,他們追求真愛卻控制不了情緒”,吃貨控版“他們不怕堵車從西郊吃到CBD,他們從城裏跑到開發區”……

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                馬克思雖然沒有論證多民族國家,但馬克思對古典自由主義與保守主義的雙重批判,即體現了對單壹民族國家觀以及自由主義多民族國家的批判,而馬克思以人類社會取代市民社會的未來社會構想,即蘊含著相應的多民族國家形式。在馬克思那裏,歐洲民族國家與歐洲資產階級具有同構性,因而馬克思對資產階級歷史性質及其局限性的判定,實際上又蘊含著對歐洲自由主義的多民族國家的批判。在馬克思的人類解放構想中,人類社會中的被壓迫的階級及民族,才是未來世界的歷史主體。在這樣的視野中,馬克思把非西方民族看成是當然的解放主體。在現代民族國家的建構上,馬克思主義在西方與東方呈現出不同的歷史效應。對西方而言,馬克思主義之後是西方自由主義的多民族國家體系的建立以及西方中心主義的持續鞏固,在那裏,馬克思主義所批判的資產階級國家,在汲取馬克思的批判資源並建立起西方現代多民族國家體系時,也同馬克思主義疏離開來且對立起來。對東方而言,馬克思主義的人類解放思想成為落後民族國家實現民族解放與國家獨立的當然理據與指導思想,因此,東方世界的現代民族主義運動及其多民族國家建構,與馬克思主義更具親和性。馬克思主義運動由此實現其東擴進程。中國現代民族國家的建構,顯然從屬於這壹歷史進程,並構成了其中的典範。

                

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